พระอรฺุ ฤาษี : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

ประโยค-สมุนไพรปลากะพง นาม วิชญ์ฤทธิ์รอด อุต โยชน (ปูโลมา ภาค) - หน้าที่ 441 เจดีย์ฤาษีกุขาน ๑ ฤ ษมีปีติ มาหฤฤาษีถ่าย วัคดวาณี ฎ สุพนธ์ สุพีพ วงษ์ ฎ เสนาสนปริโกศิษ ฎ เสนาสนปริโกศิษ ฎ ฎิฏิ ธรรมวินาน กถ

บทนี้จะพาไปสำรวจถึงความรู้เกี่ยวกับสมุนไพรในวัฒนธรรมไทย รวมถึงบทบาทของฤาษีที่มักเกี่ยวข้องกับการรักษาและความรู้ทางการแพทย์. อธิบายถึงแนวคิดของฤาษีในปรัชญาและวิทยาศาสตร์โบราณ, อิทธิพลต่อการใช้สมุนไพรใน

…ร ๆ ที่สมควรจะพิสูจน์ ถูกพวกมนุษย์ก็วัดทั้งหลายมีก้อนดินและท่อนไม้เป็นต้น คุกคามว่า 'ท่านถือว่ากำแทนพระอรฺุ ฤาษีและพระโมคลาดาเถร' ผู้เป็นเจ้าของพวกเรา' ได้ให้หนีไปลงในอวกฤกษ์แล้ว. [บรรพฤทธของพระโลหะฤาษี] พระตาดเส…

…สนทนาของมหาชนเกี่ยวกับพระโลหะฤาษี และการอ้างว่าพวกเขาตกเป็นธรรมกักเนื่องจากการใช้เนื้อในความเคารพต่อพระอรฺุ ฤาษี พระโลหะฤาษีถามเรื่องที่ประชุมเกิดขึ้นครั้งนี้และเล่าถึงประสบการณ์ในอดีตเกี่ยวกับเรื่องเดียวกัน พร้อ…

ทศพลญาณ ปฏิจกสมุปปาปญาณ อินทรีย์ ๕ (และ) พล ๕ สัมมัปปมาณ ๔ กุศลกรรมบถ ๑๐ อิทธิบาท ๔ ศีล สมาธิ ปัญญา อภิญญา อธิษฐานัปปะ อุฏฐงค์มรรคญาณ สติปัฏฐาน ๔ ส่วนของพระวจภาย กลางพระวจภาย พระนาฏี บัณฑพระองค์ พระอ

ที่มาของคาถาพระธรรมกายมีการค้นคว้าในคัมภีร์บัลโนรบโรณี พบว่ามีบันทึกในอรรถถกของอัฏฐินิปาย ซึ่งเสนอข้อมูลเกี่ยวกับพระสากตเถระที่เคยกล่าวไว้ ผนวกถึงการแสดงพลังโดยเตโชตสุกุลคาถานี้มีความสำคัญในประวัติศาส

ไปอาศัยในที่แห่งหนึ่ง ต่อมาเข้าป่าหิมพานต์บวชเป็น ฤาษี ยังอภิญญาและสมาบัติให้เกิด เพลิดเพลินอยู่ ด้วยฌาน พระโพธิสัตว์เมื่ออยู่ ณ ที่นั้น เปล่งอุทานว่า “เราได้ตัดเครื่องจองจำคือบุตรภรรยา เครื่องจองจำ ค

เนื้อหาเกี่ยวกับการบวชของพระโพธิสัตว์ในป่าหิมพานต์ โดยเน้นการปล่อยวางจากพันธนาการทั้งหลาย และการมีฌานและสมาบัติ นอกจากนี้ ยังกล่าวถึงประสบการณ์การทำสมาธิและความสุขที่เกิดจากการตรึกถึงองค์พระ การบวชครั

ให้เป็นอโหสิกรรมซึ่งกันและกัน อย่าปล่อยให้ข้ามวัน และให้ตั้งใจไว้เลยว่า เราจะไม่มีความแค้นใดๆ ค้างอยู่ในใจ หากทำอย่างนี้ได้ ปีหน้าฟ้าใหม่จะสร้าง บุญอะไร ย่อมได้บุญเต็มที่ทุกอย่าง เพราะใจไม่มี รูรัวให้

การสร้างบุญเป็นเรื่องที่สำคัญ โดยเน้นการให้อภัยซึ่งกันและกันไม่ให้เกิดความแค้นในใจ และการให้วิทยาทานในการแบ่งปันความรู้ที่มีต่อผู้อื่นอย่างมีจริยธรรม เพื่อให้ทุกคนมีความรู้และใช้ในการปฏิบัติธรรมอย่างเ

สาเหตุที่สามีภรรยาคู่นี้มีความรู้สึกเป็นเพื่อนกันมากกว่าเป็นสามีภรรยากัน เพราะกรรมในอดีต ชาติทั้งสองก็ได้เป็นสามีภรรยากันมาหลายชาติ แต่ช่วงบั้นปลายของชีวิตในแต่ละชาติ มักจะถือพรหม จรรย์กันทั้งคู่ โดยฝ

ในกรณีศึกษาหลาย ๆ กรณีแสดงให้เห็นถึงผลกระทบของกรรมในอดีตต่อชีวิตในปัจจุบัน เช่น ความสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยา, ความสามารถในการปฏิบัติธรรมของบุคคล รวมถึงกรณีเด็กผู้หญิงที่มีปัญหาทางสติปัญญา แต่มีผลปฏิบั

เหตุที่ได้ชื่อว่าประเสริฐ ธรรมะเพื่อประชาชll พรหม ปาริสัชชาภูมิ ๓๕๑ เพราะมีใจออกห่างและไม่ข้องแวะกับ เบญจกามคุณ เป็นผู้ที่มีใจสูงกว่าเทวดา มีการเสวยอารมณ์ที่ นําความสุขมาให้ ซึ่งเกิดจากอำนาจรูปฌานสมาบ

เนื้อหาในบทความนี้กล่าวถึงเหตุที่ผู้มีใจสูงกว่าเทวดาถูกเรียกว่า 'ประเสริฐ'เนื่องจากการฝึกฝนในฌานสมาบัติและการบำเพ็ญพรต นักบวช ผู้ที่ปฏิบัติอย่างสมถะและมีเมตตาควรตระหนักถึงมัชฌิมาปฏิปทาในการบรรลุธรรมกา

ธรรมะเพื่อประชาช อรูปภพ ๔๓๕ ย่อมเป็นไปได้โดยแท้ เพราะเขาเป็นผู้มีปกติประพฤติธรรม มีปกติประพฤติเรียบร้อยอย่างนั้น” การที่ไปเกิดในพรหมโลกนั้น เกิดจากการที่ได้บ่าเพ็ญ ตบะธรรมอย่างกลั่นกล้า เจริญสมาธิภาวน

การเกิดในพรหมโลกเกิดจากการปฏิบัติธรรมและการเจริญสมาธิอย่างเข้มข้น ในขณะที่นักบวชนอกศาสนาไม่สามารถเข้าถึงนิพพานได้ เนื่องจากขาดความรู้เกี่ยวกับมัชฌิมาปฏิปทาและอริยสัจจ์ 4 ดังนั้นจึงมีโอกาสไปได้สูงสุดแค

ธรรมะเพื่อประชl อรูปภพ ๔๓๖ ท่านมีรูปกาย มีความสวยงามยิ่งกว่าพรหมในรูปภพเสียอีก ท่านสง่างามกว่า และประณีตกว่า เพราะท่านได้กายที่ใกล้เคียง ลักษณะมหาบุรุษเข้าไปเรื่อยๆ ซึ่งเป็นกายที่สมบูรณ์แบบที่สุด ถ้าส

เนื้อหานี้พูดถึงการเข้าใจอรูปภพซึ่งเป็นระดับที่สูงกว่ารูปภพตามการเผยแพร่ในพระพุทธศาสนา อธิบายว่าเป็นภูมิที่สูงกว่า มุ่งหมายให้ความรู้แก่ผู้ประกอบวิถีธรรมในสมัยที่ยังไม่มีพุทธศาสนา โดยเฉพาะนักบวชและโยค

ธรรมะเพื่อประชl อุ ท ก ด า บ ส - อาฬารดาบส ๔๖๖ ครั้นทรงตรวจดูด้วยพุทธจักษุ และเห็นเช่นนั้นแล้ว ก็ ทรงมีพุทธดำริว่า “ฉิบหายใหญ่แล้ว น่าเสียดายจริงหนอ ท่าน อุทกดาบสรามบุตรผู้เป็นครูของตถาคตนี้ ถ้ามีชีวิ

ในบทนี้กล่าวถึงอุทกดาบสซึ่งมีโอกาสได้รับฟังพระธรรมเทศนาแต่กลับลาโลกไปก่อน โดยไม่หมดกิเลส ทำให้เป็นบุคคลที่พลาดโอกาสใหญ่หลวงในการบรรลุธรรมและเข้าถึงพระนิพพาน แม้พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจะอุบัติขึ้นแล้วก็ตาม

ธรรมะ ประช ผลของความเพียรพยายาม ต่างเกิดความเลื่อมใสในปฏิปทาจริยาวัตรของท่าน จึงพากันมา ถวายปัจจัยไทยธรรม เพื่ออ้านวยความสะดวกในการประพฤติ ปฏิบัติธรรมของท่าน ตั้งแต่นั้นมาลาภและสักการะจํานวน มากมายก็เ

ในบทสนทนาเรื่องความเพียรพยายาม พระพุทธเจ้าตรัสถึงผลของความขยันหมั่นเพียรที่นำมาซึ่งลาภและสักการะ เมื่อพุทธบริษัทเห็นความตั้งใจของท่านจึงมอบปัจจัยไทยธรรมช่วยอำนวยความสะดวกในการประพฤติศีล. พระองค์ยังเล่

Bะ ประชา l ผู้ข้ามพ้นวัฏฏะ ๒๔๐ **ข้าพระพุทธเจ้ามีนามว่า ปุณณกะ มีความประสงค์ ใคร่จะถามปัญหาพระองค์ ผู้หาความหวาดหวั่นมิได้ พระองค์ ทรงมีพระพักตร์เบิกบานไม่เคร่งเครียด มีวรรณะผ่องใส มี พระปัญญากว้างขวา

เรื่องราวของปุณณกะที่ได้ทูลถามพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับเหตุผลที่หมู่มนุษย์บูชายัญสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เพื่อหวังในสิ่งที่ตนปรารถนา ซึ่งเป็นสาเหตุในการยึดติดในวัฏฏะ. พระบรมศาสดาตรัสว่า การบูชายัญนั้นไม่ช่วยให้ข้

พ ร ะ ร า ม ก า ว น า ร ส ท 3 ( ห ล ว ง พ่ อ ธั ม ม ม โ ย ) พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสไว้ใน ขุททกนิกาย ธรรมบท ตอนหนึ่งว่า “มนุษย์จำนวนมาก เมื่อถูกภัยคุกคามแล้ว ย่อมยึดเอาภูเขาบ้าง ป่าบ้าง ว่าเป็นที่พึ

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสว่า มนุษย์จำนวนมากมักยึดเอาที่อื่นเป็นที่พึ่ง แต่ที่พึ่งอันเกษมมีเพียงพระพุทธเจ้า พระธรรม และพระสงฆ์เท่านั้น ที่พึ่งที่แท้จริงจะช่วยให้พ้นจากทุกข์และเข้าถึงความสุข. เมื่อผู้ค

6 SW WS: 5 5 5 NINA U10 ในสมัยนั้น มีผู้ที่เลื่อมใสในท่านปุโรหิตจำนวนมาก ถึงหมื่นคนทีเดียว ตามไปบวชด้วย เพราะมีความเชื่อมั่นในความเป็นพหูสูตของท่านปุโรหิตว่า จะสามารถแนะนำสั่งสอนให้รู้จักที่พึ่งที่แท้

ในสมัยนั้นมีผู้เลื่อมใสในท่านปุโรหิตจำนวนมากที่บวชเป็นฤาษีและตั้งกติกาในการจัดการความกังวลใจเกี่ยวกับทรัพย์สมบัติและสตรี โดยการขนทรายมาไว้ที่ริมสิน้ำเพื่อเปิดเผยความบริสุทธิ์ใจต่อกัน จนทำให้เกิดทรายกอ

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้า 60 สุกกฺ ลาภา สุกกฺ ลาภา ว่าเป็นนิยาย มาจากกิริยอาณิยลสัตย์มิวิติขัด แสดงรูปทางสกุฏ คือ ศก. ลาภ ฤาษี ลงสัตวิมิตติ สำเร็จเป็น ศกายุค, ลาภฯ. สันนิษฐานว่า ศกายุ

บทความนี้เกี่ยวกับการวิเคราะห์คำว่า 'สุกกฺ ลาภา' ซึ่งมีความสัมพันธ์กับกิริยาที่เกี่ยวข้องและบทบาทที่คำนี้มีในภาษาและนิยาย โดยกล่าวถึงความเป็นมาของคำสัพพทและการเชื่อมโยงกับอำนาจและบทบาทในวรรณกรรม ศึกษา

ประโยค - สมุดขอขัติกา นาม วินิจฤกษ์ (ตรีโท ภาคา) - หน้าที่ 390 กฤตุภ์ฤฏิ อูบาทนา อรณิสทธิ์ ชมมรกโก ปาทคุณหนาโด อนตรุตต์ อามลากฤฏิ์ อามลากมอโ อาทพฤฏิ์ ชุมมมโ๋ อาทพฤฏิ วิสาณฤฏิ พงษณ์ม์ภี ภาณิชย์ ติโต ม

เนื้อหานี้เกี่ยวข้องกับสมุดขอขัติกา นาม วินิจฤกษ์ ซึ่งมีการอธิบายเกี่ยวกับคำศัพท์ที่ใช้ในเอกสาร รวมถึงคำเชื่อมโยงถึงหลักการและแนวคิดที่สำคัญ โดยมีการพูดถึงคำศัพท์ต่างๆ และวิธีการใช้งานในบริบทต่างๆ โดย

ประโยค - สมุนไพรลำตาโขน นาม วิญญูฤทธิ์ อุดมโภชน (ฤทธิ์โโยกาโค) - หน้าที่ 363 ปท อปานํ ฯ เอต วิญญูฤทธิ์ อุปโชวนูฐาน- สูงขามํ อุดมํ โชควาเนว อุดม เอต วิญญูชนกนา อุตส กิฏูโน สาคตา สุขา อาตา สุขู ปฏูติ-

บทความนี้พูดถึงสมุนไพรวิญญูฤทธิ์ ซึ่งเป็นที่รู้จักในด้านความสำคัญทางโภชนาการและการใช้เป็นยาเพื่อสุขภาพ ผลวิจัยและข้อมูลเกี่ยวกับ ผลิตภัณฑ์จากสมุนไพรนี้ได้ถูกสำรวจและอธิบายถึงวิธีการใช้งานต่างๆ ที่เกี่

และ แบบเขียนมาลัยโยมกรณีสมบูรณ์แบบ กริยากิตฺ ป+อภาพ ป+อภาพ+สี ลำเร็วเป็น ปาทฟุโษ, ปาทฟุขา, ปาทฟุพุ, พิพิทํ สี สำเร็จเป็น ปาทโฺโก, ปาทโย, ปานิย พิพิทํ สี ลง สี ลำเร็จเป็น มาตโย, มานิย, มานิ

บทความนี้เสนอหลักการตีปัจจัยในภาษาไทย โดยการใช้หลักการที่เชื่อมโยงกับธาตุคู่และคำที่เกี่ยวข้อง เช่น การแปลสระและการลงเสียงในคำศัพท์ต่าง ๆ อีกทั้งยังอธิบายถึงการใช้หลักการพูดและไม่พูดในอายขยายทุกภาค เน

ฤาษี ปกติของขอมุนยัมองออกไปนอกตัว ทำให้เห็น การกระทำที่ไม่ดีของตัวเองได้ง่าย มีหลักธรรมใด ทำให้เรารู้จักตนเองมากขึ้นบ้าง?

ที่ปรึกษา พระวิเทศกาวนาอาจารย์ วิ. (สมบูรณ์ สมุจฺฉิโน) พระสุธรรมญาณวิเทศ วิ. (สุธรรม สุจิณฺโณ) พระอุดลใบอุดมินทร์โพธิ์คุณ (สมบูรณ์ ญาจานกุโล) พระครูสมุนไพรญา ปญฺญาชนโก พระครูธรรมอารักษ์ อนุกยูโป พระคร

วารสาร 'อยู่นาน' มีวัตถุประสงค์เพื่อเผยแพร่ธรรมะในพระพุทธศาสนาอย่างต่อเนื่อง เพื่อให้ผู้คนสามารถเข้าใจธรรมะของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าและกิเลสในใจ โดยเน้นการเข้าถึงแนวคิดธรรมะอย่างง่ายดายและเข้าถึงได้สำหรั